| 14. Exégèse Linguistique L’opposition marquée par mimtim {מִֽמְתִ֥ים | mimməṯîm} souligne la séparation entre le psalmiste et les hommes confinés à la vie terrestre, renforcée par meheled {מֵחֶלֶד | mē-ḥe-leḏ}. L’association chelqam bachayyim {חֶלְקָם בַּחַיִּים | ḥel-qām ba-ḥay-yîm} insiste sur la limite temporelle de leur héritage, tandis qu’utsefunekha temalle bitnam {וּצְפוּנְךָ תְּמַלֵּא בִטְנָם | u-tsə-pun-khā tə-mallēʾ biṭ-nām} présente la provision divine cachée. La progression parallèle yisbeʿu banim vehinihu yitram leoleleim {יִשְׂבְּעוּ בָנִים וְהִנִּיחוּ יִתְרָם לְעוֹלְלֵיהֶם | yiś-bə-ʿū bā-nîm wə-hinnî-ḥū yit-rām lə-ʿôl-lê-lei-hem} décrit la prospérité transgénérationnelle. Les formes inaccomplies du Piel et du Hifil sont rendues par des verbes actifs, reflétant l’insistance poétique de l’action divine. |