| 3. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur une succession de verbes à la deuxième personne soulignant un examen divin progressif : bachanta {בָּ֘חַ֤נְתָּ | bā-ḥan-ta} ‘tu as examiné’, paqadta {פָּ֘קַ֤דְתָּ | pā-qad-ta} ‘tu as visité’, tzeraftani {צְרַפְתַּ֥נִי | tse-raf-ta-nî} ‘tu m’as éprouvé’. Laylah {לַּ֗יְלָה | lāy-lāh} instaure une atmosphère nocturne. La particule bal {בַל | bal} marque une négation absolue dans bal-timtza {בַל־תִּמְצָ֑א | bal-tim-tsāʾ} ‘tu ne trouveras rien’ et bal-yaavor {בַל־יַעֲבָר־ | bal-ya-ʿă-var} ‘ne passera pas’, encadrant ainsi la déclaration d’intégrité. Le lien entre zamoti {זַ֝מֹּתִ֗י | zam-mō-tî} ‘pensée’ et pi {פִּֽי | pî} ‘bouche’ structure la conclusion, renforçant la cohérence entre intention et expression verbale. |