| 0. Exégèse Linguistique Le titre s'ouvre par lamnatseach {לַמְנַצֵּ֤חַ | lam-naṣ-ṣē-aḥ} 'au chef', ce qui place d'emblée le texte dans un cadre liturgique. Une série de syntagmes introduits par ל rattache ensuite le cantique à David et à sa condition de serviteur du SEIGNEUR. La relative asher dibber {אֲשֶׁ֤ר דִּבֶּ֨ר | ʾă-šer dib-ber} 'qui adressa' développe l'identité de David par son acte de parole envers Dieu. Le groupe et-divrei hashirah hazzot {אֶת־דִּ֫בְרֵי הַשִּׁירָ֣ה הַזֹּ֑את | ʾeṯ-diḇ-rê haš-šî-rāh haz-zōʾṯ} 'les paroles de ce chant' forme une chaîne construite qui présente le texte comme une composition précise et mémorable. La proposition temporelle beyom hitsil-Yahweh oto {בְּי֤וֹם הִֽצִּיל־יְהוָ֨ה אֹת֥וֹ | bə-yôm hiṣ-ṣîl-Yə-hō-wāh ʾō-ṯōw} 'le jour où le SEIGNEUR le délivra' ancre le titre dans un événement historique concret. Les compléments parallèles mikkaf kol-oyvav umiyyad Shaul {מִכַּ֥ף כָּל־אֹ֝יְבָ֗יו וּמִיַּ֥ד שָׁאֽוּל | mik-kap kol-ʾō-yə-ḇāyw ū-miy-yaḏ šā-ʾūl} 'de la paume de tous ses ennemis et de la main de Saül' emploient deux métaphores de domination; le mouvement du collectif vers l'ennemi nommé intensifie la portée personnelle de la délivrance. |