| 6. Exégèse Linguistique Le verset commence par la conjonction ki {כִּֽי־ | kî} 'car', introduisant la clause de cause. Il développe ensuite un parallélisme bicolon entre teshitehu {תְשִׁיתֵ֙הוּ | tə-šî-ṯê-hû} 'tu places' et techaddehu {תְּחַדֵּ֥הוּ | tə-ḥad-dê-hû} 'tu réjouis'. Le premier verbe est complété par bérakhot {בְּרָכ֣וֹת | bə-rā-ḵôṯ} 'bénédictions' et la‛ad {לָעַ֑ד | lā-ʿaḏ} 'pour toujours', soulignant la pérennité du don divin, tandis que le second s'appuie sur besimchâ {בְּ֝שִׂמְחָ֗ה | bə-śim-ḥāh} 'par joie' pour indiquer le moyen de la réjouissance. La particule et {אֶת־ | ʾeṯ} 'marque l’objet direct' introduit l’objet direct panîm {פָּנִים | pā-nîm} 'visage', image de la présence divine. Cette organisation syntaxique juxtapose l’installation durable du roi et sa joie, unifiées par l’action souveraine de Dieu. |