| 3. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} assure la continuité avec la scène précédente. Le verbe adousin {ᾄδουσιν | ái-dou-sin} régit deux compléments d'objet direct parallèles, τὴν ᾠδὴν Μωϋσέως τοῦ δούλου τοῦ θεοῦ {cantique de Moïse, serviteur de Dieu} et τὴν ᾠδὴν τοῦ ἀρνίου {cantique de l'agneau}, introduits sans conjonction de reprise. Le participe légontes {λέγοντες | lé-gon-tes} marque la manière et amorce la proclamation. Dans la première phrase, érga {ἔργα | ér-ga} (sujet) porte les attributs megá-la kai thau-mas-tá {Μεγάλα καὶ θαυμαστὰ | Megá-la kaí thau-mas-tá} sans copule écrite. L'apposition kyri-e, the-ós, pan-to-krá-tōr {κύριε ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ} confirme la séquence liturgique des titres divins. La seconde phrase reprend le schéma avec ho-doí {ὁδοί | ho-doí} comme sujet, dikaiai kai alēthinai {δίκαιαι καὶ ἀληθιναὶ | dí-ka-i-ai kaí a-lē-thi-naí} comme attributs, et ba-si-leús tôn ai-ṓ-nōn {ὁ βασιλεὺς τῶν αἰώνων | ba-si-leús tôn ai-ṓ-nōn} en apposition, réaffirmant la souveraineté éternelle. |