| 5. Exégèse Linguistique L’énoncé débute par kai meta tauta {καὶ μετὰ ταῦτα | kaí metà taûta} ‘et après ces choses’, marque séquentielle propre à Apocalypse. eidon {εἶδον | eîdon} ‘je vis’ utilise l’aoriste actif pour souligner la vision soudaine de Jean. La coordination par kai introduit ensuite ēnoigē {ἠνοίγη | ēnoigē} ‘fut ouvert’ en aoriste passif, mettant en avant l’action divine sans agent nommé. Le syntagme ho naos tēs skēnēs tou martyríou {ὁ ναὸς τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου | ho naòs tês skênês toû martyríou} illustre une chaîne de deux génitifs (relation cultuelle puis contenu de témoignage), rappel de la tente du témoignage exodique. Enfin, le groupe en tô ouranô {ἐν τῷ οὐρανῷ | en tô ouranô} ‘dans le ciel’ localise le lieu céleste, renforçant la dimension transcendante de la révélation. La version formelle suit de près l’ordre et les génitifs en français, tandis que la version dynamique explicite skēnē par “demeure” et martyrion par “témoignage” pour éclairer la fonction résidentielle et attestative du sanctuaire. |