| 6. Exégèse Linguistique Le texte s’articule autour de l’aoriste exelthon {ἐξῆλθον | ex-êl-thon} « ils sortirent », présentant l’événement comme ponctuel. Le sujet complexe hoi hepta angeloi {οἱ ἑπτὰ ἄγγελοι | hoi hep-tá án-ge-loi} est suivi de la proposition participiale relative hoi echontes tas hepta plegas {οἱ ἔχοντες τὰς ἑπτὰ πληγάς | hoi é-khon-tes tas hep-tá plē-gás}, où le participe présent marque la fonction continue de porteurs des fléaux. L’origine est indiquée par ek + tou naou {ἐκ τοῦ ναοῦ | ek toû na-oû}, soulignant le cadre cultuel. Deux participes parfaits, endedumenoi {ἐνδεδυμένοι | en-de-du-mé-noi} et periezosmenoi {περιεζωσμένοι | pe-ri-e-zō-smé-noi}, décrivent des états résultants, mettant l’accent sur l’apparence sacrée. Le groupe accusatif linon katharon lampron {λίνον καθαρὸν λαμπρὸν | lí-non ka-tha-rón lam-prón} forme un tout descriptif du vêtement, tandis que peri + ta stethe zonas chrusas {περὶ τὰ στήθη ζώνας χρυσᾶς | pe-rí tá stē-thē zō-nas khru-sâs} précise l’emplacement et le matériau des ceintures. Cette syntaxe, en plaçant les participes après le verbe de mouvement, accentue la vision de la tenue angélique avant même la révélation de leur fonction. |