| 15. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec idou {Ἰδοὺ | I-doú} « voici », interjection démonstrative soulignant l’imminence. Le verbe erchomai {ἔρχομαι | ér-kho-mai} « je viens » au présent moyen-déponent affirme la certitude de l’arrivée. La comparaison hos kleptes {ὡς κλέπτης | hōs klép-tēs} « comme un voleur » insiste sur la soudaineté. La béatitude est introduite par makarios {μακάριος | ma-ká-ri-os}, suivi du groupe substantivé ho gregoron kai teron {ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν | ho grē-go-rōn kaí tē-rōn}, où deux participes présents décrivent une vigilance active et une garde fidèle. L’expression ta himatia autou {τὰ ἱμάτια αὐτοῦ | tá hi-má-ti-a au-toû} renvoie littéralement aux vêtements, figurant symboliquement l’intégrité personnelle. La conjonction hina {ἵνα | hí-na} introduit deux finalités exprimées par les subjonctifs peripate {περιπατῇ | pe-ri-pa-tē̂} et bleposin {βλέπωσιν | blé-pō-sin}, visant à éviter que le sujet ne marche nu et que sa honte, aschemosune {ἀσχημοσύνην | a-skhē-mo-sý-nēn}, ne soit exposée. En français formel, cette construction prend la forme de deux phrases coordonnées par « afin de » et « que », tandis qu’en style dynamique elle est rendue par l’adverbe « à l’improviste » pour condenser idou et hos kleptes, puis par « pour » et « et » afin d’unifier les propositions finales et d’accentuer l’urgence morale. |