| 14. Exégèse Linguistique Le verset commence par la copule eisin gar pneumata daimonion {εἰσίν γὰρ πνεύματα δαιμονίων | ei-sín gár pneú-ma-ta dai-mo-ní-ōn}, identifiant ces réalités comme des « esprits de démons ». Le participe poiounta sēmeia {ποιοῦντα σημεῖα | poi-ún-ta sē-meî-a} en apposition descriptive précise leur action caractéristique. La relative introduite par ha ekporeuetai epi tous basileis {ἃ ἐκπορεύεται ἐπὶ τοὺς βασιλεῖς | ha ek-po-reú-e-tai e-pí toùs ba-si-leîs} utilise un verbe au singulier traitant un neutre pluriel comme singulier, soulignant l’unité de leur mouvement vers les rois. L’infinitif synagagein autous {συναγαγεῖν αὐτούς | syna-ga-geîn au-toús} exprime le but de ce déplacement : rassembler ces rois. Enfin, la chaîne de génitifs postposés à polemon — tēs hēmeras tēs megalēs tou theou tou pantokratoros {τῆς ἡμέρας τῆς μεγάλης τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος} — décrit le caractère eschatologique de la guerre, en reliant le « grand jour » à la souveraineté absolue de Dieu. |