| 21. Exégèse Linguistique Le verset commence par la coordination kai {καὶ | kaí} « et », qui relie cette vision apocalyptique à la scène précédente. Le groupe nominal chalaza megalē hōs talantiaia {χάλαζα μεγάλη ὡς ταλαντιαῖα | chá-la-za me-gá-lē hōs ta-lan-ti-aî-a} met en avant la grêle et souligne son poids par comparaison à un talent. Le présent historique katabainei {καταβαίνει | ka-ta-ba-í-nei} accentue la descente depuis le ciel (ek tou ouranou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ | ek tou ou-ra-noû}), et la préposition epi avec l'accusatif (epi tous anthropous {ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους | epí toùs anthrṓ-pous}) désigne la cible humaine. La seconde proposition, introduite par kai {καὶ | kaí}, utilise l'aoriste eblasphēmēsan {ἐβλασφήμησαν | e-blas-phē-mē-san} pour rapporter la réaction, avec theon {θεὸν | the-òn} comme objet direct. La cause du blasphème est marquée par ek tēs plēgēs tēs chalazēs {ἐκ τῆς πληγῆς τῆς χαλάζης | ek tês plē-gês tês cha-lá-zēs}, et la conjonction causale hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la justification megalē estin hē plēgē autēs sfodra {μεγάλη ἐστὶν ἡ πληγὴ αὐτῆς σφόδρα | me-gá-lē es-tìn hē plē-gḗ au-tês sphó-dra}, où sfodra renforce l'intensité du fléau. Cette structure juxtapose la sévérité divine et la révolte humaine. |