| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le syntagme nominal distributif pasa psuche {Πᾶσα ψυχὴ | Pâ-sa psu-khḗ} 'toute personne', sujet de la phrase. Suit le groupe datif exousiais hyperechousais {ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις | ex-ou-sí-ais hy-pe-re-khú-sais} 'aux autorités supérieures', complément d’objet indirect de l’impératif hypotassesthō {ὑποτασσέσθω | hy-po-tas-sésthō} 'qu’elle se soumette'. La conjonction explicative ou gar estin exousia {οὐ γάρ ἔστιν ἐξουσία | ou gár é-stin ex-ou-sí-a} 'car il n’y a pas d’autorité' introduit la clause causale, immédiatement restreinte par l’expressive exceptive ei mē hypo theou {εἰ μὴ ὑπὸ θεοῦ | ei mē hy-pó the-oû} 'si ce n’est par Dieu', où le génitif marque l’agent. Le passage se conclut par hai dè ousai hypo theou tetagmenai eisin {αἱ δὲ οὖσαι ὑπὸ θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν | hai dè oû-sai hy-pó the-oû te-tag-mé-nai ei-sín} 'et celles qui existent ont été ordonnées par Dieu', le parfait passif soulignant un ordre institutionnel permanent. En français formel, l’impératif est rendu par la tournure souhaitante 'Que chacun se place...', tandis qu’en dynamique, l’ordre est conservé sous la forme directe 'Que chacun se soumette...', renforcé par l’ajout 'qui le gouvernent' pour expliciter le rôle des autorités. |