| 11. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καί | kaí} ‘et’ inaugure la liaison avec le verset précédent. Le pronom démonstratif touto {τοῦτο | toû-to} ‘ceci’ à l’accusatif pointe l’urgence de l’appel. Le participe parfait eidotes {εἰδότες | ei-dó-tes} ‘sachant’ exprime la cause, suivi de l’objet direct ton kairon {τὸν καιρόν | tón kai-rón} ‘le moment opportun’. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la subordonnée où hora {ὥρα | hó-ra} ‘l’heure’ est sujet et précède l’infinitif egerthenai {ἐγερθῆναι | e-ger-thē-nai} ‘se réveiller’, hymas {ὑμᾶς | hu-mâs} étant le sujet réel. L’expression ex hypnou {ἐξ ὕπνου | ex hýp-nou} ‘hors de sommeil’ traduit la métaphore spirituelle du repos, la particule nyn {νῦν | nŷn} ‘maintenant’ jointe à gar {γὰρ | gar} ‘car’ introduit le comparatif engyteron {ἐγγύτερον | engý-te-ron} ‘plus proche’, dont le complément hemon {ἡμῶν | hē-mōn} ‘de nous’ se compare, par ē {ἢ | ē} ‘que’, à la subordonnée temporelle hote episteusamen {ὅτε ἐπιστεύσαμεν | hó-te e-pi-steú-sa-men} ‘lorsque nous avons cru’. Cette syntaxe oppose le « maintenant » eschatologique à l’instant initial de la foi, renforçant l’urgence du réveil moral. |