| 1. Exégèse Linguistique La phrase commence par l'article ton {Τὸν | tón} suivi du participe asthenounta {ἀσθενοῦντα | a-sthe-noûn-ta} à l'accusatif, formant l'objet direct implicite « celui qui est faible ». Le syntagme prépositionnel tê pistei {τῇ πίστει | tē pís-tei} au datif précise le domaine de cette faiblesse, à savoir « dans la foi ». Le verbe principal proslambanesthe {προσλαμβάνεσθε | pros-lam-bá-ne-sthe}, impératif présent moyen à la deuxième personne du pluriel, s'adresse à l'ensemble de la communauté et suggère une action d'accueil continue et impliquant les sujets eux-mêmes. La négation mḕ {μὴ | mè} combinée avec la préposition eis {εἰς | eis} introduit un complément de but négatif, littéralement « ne (l'accueillez) pas en vue de... », qui est complété par le groupe nominal diakriseis dialogismōn {διακρίσεις διαλογισμῶν | di-a-krí-seis di-a-lo-gis-môn}. Ici, diakriseis à l'accusatif, régi par eis, désigne des différenciations ou débats, tandis que le génitif dialogismōn en précise la nature comme étant des raisonnements ou opinions personnelles. L'ordre des mots met en avant « le faible » avant le verbe, ce qui accentue la personne à accueillir plutôt que les controverses, tandis que le français rétablit un ordre plus naturel sujet-verbe-compléments tout en conservant l'opposition entre l'accueil positif et l'interdiction des discussions polémiques. |