1 Mais accueillez celui qui est faible dans la foi {asthenounta: manque de force spirituelle}, sans engager de débats sur les opinions {dialogismon: raisonnements personnels}.
2 Celui qui croit {pisteuei: conviction confiante} pouvoir manger de tout, mais le faible ne mange que des légumes {lachana: plantes potagères comestibles}.
3 Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, car Dieu {Theos, Accueillant Souverain} l’a accueilli {proselabeto: reçu favorablement}.
4 Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d'autrui ? Qu'il tienne debout ou qu'il tombe, cela regarde son propre maître. Mais il sera maintenu, car le Seigneur {kyrios, Maître Souverain} a le pouvoir de le faire tenir {stesai: établir solidement}.
5 Celui qui fait une distinction {krino: évaluer, discerner} entre un jour et un autre, et celui qui considère tous les jours égaux, que chacun soit pleinement convaincu dans son propre esprit {nous: raison, faculté de discerner}.
6 Celui qui considère le jour le fait pour le Seigneur {Kyrios, Maître Souverain}; celui qui mange, mange pour le Seigneur, car il rend grâce à Dieu {Theos, Source de Bénédictions}; et celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend grâce à Dieu.
7 Car personne parmi nous ne vit pour lui-même {heauto: exclusivement pour soi}, et personne ne meurt {apothneskei: expérience de la mort} pour lui-même.
8 Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur {Kyrios, Maître Absolu} ; si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Ainsi, que nous vivions ou que nous mourions, nous appartenons {esmen: identité et possession relationnelles} au Seigneur.
9 Car c'est pour cela que Christ {Christos, Messie Ressuscité} est mort et a vécu {ezesen: existence restaurée}, afin qu'il règne aussi bien sur les morts que sur les vivants.
10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère, ou bien toi, pourquoi méprises-tu {exoutheneis: traiter comme sans valeur} ton frère ? Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu {Theos, Juge Suprême}.
11 Car il est écrit : « Je vis, moi, dit le Seigneur {Kyrios, Témoin Suprême}, que devant moi tout genou {gonu: geste d’adoration} fléchira et toute langue confessera à Dieu {Theos, Destinataire de la Louange}. »
12 Ainsi donc, chacun {hekastos: aucun n'est exclu} de nous rendra compte {logos: explication détaillée} à Dieu pour lui-même.
13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais jugez plutôt ceci : ne pas mettre d'obstacle {proskomma: pierre d'achoppement} ou d'occasion de chute {skandalon: cause de chute} devant votre frère.
14 Je sais et je suis persuadé dans le Seigneur Jésus {Kurios Iesous, Garant de Liberté} que rien n’est impur {koinon: profane selon la Loi} en soi, mais si quelqu’un considère qu’une chose est impure, alors pour lui elle est impure.
15 Si, en effet, à cause d'un aliment, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour {agapēn: amour sacrificiel}; ne détruis pas, par ton aliment, celui pour qui Christ {Christos, Sauveur Donneur-de-Vie} est mort.
16 Que donc ce qui est bon {agathon: don bénéfique} pour vous ne soit pas blasphémé {blasphemeo: parler contre en public}.
17 Car le royaume de Dieu {Theos, Souverain Absolu} n'est pas nourriture et boisson, mais justice {dikaiosune: droiture voulue par Dieu} et paix, et joie dans l'Esprit Saint {Pneuma Hagion, Présence Agissante}.
18 Car celui qui sert le Christ {Khristos, Messie Servi Fidèlement} de cette manière est agréable à Dieu {Theos, Acceptateur d'Adoration} et approuvé des hommes.
19 Ainsi donc, poursuivons ce qui contribue à la paix {eirene: harmonie sans conflit}, et ce qui favorise l’édification {oikodome: croissance communautaire} des uns envers les autres.
20 Ne détruis pas l’œuvre de Dieu {Theos, Auteur de la Création} à cause d’un aliment. Certes, toutes choses sont pures {kathara: exemptes de toute souillure rituelle} ; mais il est mal pour l’homme de manger si cela devient une occasion de chute.
21 Il est bon de ne pas manger de viande ni de boire du vin, ni rien par quoi ton frère {adelphos: croyant proche} trébuche ou est scandalisé {skandalizetai: incité à l’offense} ou est faible.
22 La foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu {Theos, Récepteur de la foi} ; heureux {makarios: profondément béni} celui qui ne se juge pas lui-même dans ce qu’il approuve.
23 Mais celui qui doute {diakrinomenos: incertain hésitant}, s’il mange, il est condamné, parce qu’il ne le fait pas à partir de la foi. Or, tout ce qui ne vient pas de la foi est péché {hamartia: rupture morale}.