| 7. Exégèse Linguistique Le verset commence avec oudeis {οὐδεὶς | ou-deís} 'personne' en position initiale, ce qui donne un ton catégorique à la négation. La conjonction gar {γὰρ | gar} 'car' relie logiquement cette affirmation à l’argument précédent sur l’accueil mutuel entre croyants. Le génitif hemon {ἡμῶν | hē-môn} 'de nous' circonscrit l’énoncé à la communauté chrétienne. Le datif réfléchi heauto {ἑαυτῷ | he-au-tôi} 'à soi-même' exprime l’orientation ou l’intérêt personnel et, répété dans les deux propositions, crée un parallélisme étroit entre vie et mort. Les verbes au présent ze {ζῇ | zē̂i} 'vit' et apothneskei {ἀποθνῄσκει | a-po-thnḗ-skei} 'meurt' énoncent un principe général plutôt qu’un événement ponctuel. La conjonction kai {καὶ | kaí} 'et' coordonne deux propositions de structure quasi identique, ce qui renforce l’idée que ni la vie ni la mort du croyant ne sont autonomes ou isolées. En français, cette structure est rendue par deux propositions parallèles introduites par « personne / aucun » et la tournure « pour lui-même / pour soi seul », afin de conserver l’emphase sur la négation de l’individualisme absolu. |