| 6. Exégèse Linguistique Le verset se compose de trois propositions parallèles, chacune introduite par un participe substantivé au nominatif: ho phronon {ὁ φρονῶν | ho phro-NŌN} "celui qui considère", ho esthion {ὁ ἐσθίων | ho es-THÍ-ōn} "celui qui mange" et ho me esthion {ὁ μὴ ἐσθίων | ho mē es-THÍ-ōn} "celui qui ne mange pas", qui fonctionnent tous comme sujets. Dans chaque proposition, le datif kurio {κυρίῳ | ku-RÍ-ō} exprime un datif d'avantage, indiquant que l'action est orientée "pour le Seigneur". Les verbes principaux phronei {φρονεῖ | phro-NEI} et esthiei {ἐσθίει | es-THÍ-ei} décrivent respectivement l'estime accordée à un jour, l'acte de manger et l'abstention, tandis que eucharistei {εὐχαριστεῖ | eu-kha-ris-TEI}, répété, rattache aussi bien celui qui mange que celui qui s'abstient à une même attitude de reconnaissance. La conjonction explicative gar {γὰρ | gar} relie la mention de manger "pour le Seigneur" au fait de rendre grâce à theo {θεῷ | the-Ō}, complément d'objet indirect au datif. En français, les traductions rendent les participes par des tournures génériques ("celui qui...", "si quelqu'un") pour garder la portée générale, et conservent explicitement le triple "pour le Seigneur" afin de refléter l'insistance du grec sur l'orientation commune des pratiques divergentes. |