| 19. Exégèse Linguistique La conjonction explicative gar {γὰρ | gàr} 'en effet' introduit le lien avec le contexte précédent. Le génitif humōn {ὑμῶν | hūmōn} 'de vous' qualifie hupakoē {ὑπακοή | hupakoḗ} 'obéissance' comme sujet, suivi de aphíketo {ἀφίκετο | aphíketo} 'est parvenue' et de la préposition eis pántas {εἰς πάντας | eis pántas} 'vers tous' pour exprimer l’extension universelle. L’expression eph hūmīn oun {ἐφʼ ὑμῖν οὖν | eph’ hūmīn oûn} 'à propos de vous donc' précède khairō {χαίρω | khaírō} 'je me réjouis', soulignant la réaction de Paul. Le verbe thelō {θέλω | thélō} 'je souhaite' introduit un infinitif d’état einai {εἶναι | eînai} 'être' relié à deux attributs au cas accusatif, sophoús {σοφοὺς | sophoús} 'sages' et akéraious {ἀκεραίους | akéraious} 'intègres'. Les prépositions eis to agathón et eis to kakón {εἰς τὸ ἀγαθὸν | eis tò agathón ; εἰς τὸ κακόν} structurent le contraste éthique entre le domaine du bien et celui du mal, rendu par les locutions « pour le bien » et « face au mal » afin de préserver la portée morale. |