| 18. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le groupe nominal hoi gar toioutoi {οἱ γὰρ τοιοῦτοι | hoi gar toioutoi}, annonçant par γὰρ la justification d’une mise en garde. Le datif tō kuriō hēmōn Christō {τῷ κυρίῳ ἡμῶν Χριστῷ | tō kuríō hēmōn Khristō} dépend de douleuousin {δουλεύουσιν | douleúousin}, indiquant normalement le bénéficiaire du service ; la négation ou {οὐ | ou} nie cette dévotion pour préparer l’opposition d’alla. Le syntagme tē heautōn koiliā {τῇ ἑαυτῶν κοιλίᾳ | tē heautōn koilíā} déplace le service vers une métaphore des désirs, marquée par un génitif réfléchi. La coordination dia chrestologias kai eulogias {διὰ χρηστολογίας καὶ εὐλογίας | diá khrēstologías kai eulogías} présente deux moyens rhétoriques en génitif régis par la préposition, soulignant la séduction. Enfin, exapatōsin régit tas kardias tōn akakōn {τὰς καρδίας τῶν ἀκάκων | tas kardías tōn akákōn}, où le génitif des simples précise la cible vulnérable de la tromperie. Le français restitue ce contraste en deux propositions coordonnées suivies de l’explicitation des méthodes de séduction. |