| 27. Exégèse Linguistique L'expression initiale monō sophō theō {μόνῳ σοφῷ θεῷ | món-ō soph-ō the-ō} 'Au Dieu seul sage' place d'emblée le destinataire de la doxologie au datif de louange, en isolant l'unicité et la sagesse comme caractéristiques divines. La préposition dia Iesou Christou {διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ | di-á Iē-soû Khris-toû} 'par Jésus-Christ' introduit un complément au génitif exprimant le moyen médiateur. Le pronom relatif hō {ᾧ | hō̂} 'à qui', au datif, reprend theō et lance la proposition relative hē doxa {ἡ δόξα | hē dó-xa} 'à qui est attribuée la gloire', où doxa est sujet au nominatif. Le syntagme prépositionnel eis tous aiōnas {εἰς τοὺς αἰῶνας | eis toús ai-ō-nas} 'pour les siècles' marque l'extension temporelle illimitée, typique des doxologies. Enfin, amēn {ἀμήν | a-mḗn} 'amen' scelle la proclamation par un assentiment liturgique. |