| 26. Exégèse Linguistique Le verset poursuit la révélation progressive du « mystère » introduit au verset 25. Le participe phanerōthéntos {φανερωθέντος | phanerōthéntos} marque la transition d’un état caché à l’objet manifesté, temporellement soulignée par nŷn {νῦν | nŷn}. La préposition dià tôn graphōn prophētikōn {διὰ τῶν γραφῶν προφητικῶν | dià tôn graphōn prophētikṓn} exprime le moyen de cette manifestation. La construction kat’ epitagḗn tou aiōníou theoû {κατ’ ἐπιταγὴν τοῦ αἰωνίου θεοῦ | kat’ epitagḗn tou aiōníou theoû} introduit norme et autorité, le génitif identifiant l’auteur du commandement. Suit la finalité eis hypakoḗn písteōs {εἰς ὑπακοὴν πίστεως | eis hypakoḗn písteōs}, où eis marque le but : susciter une obéissance caractérisée par la foi (génitif qualitatif). L’universalité est rendue par eis pánta tà éthnē {εἰς πάντα τὰ ἔθνη | eis pánta tà éthnē}. Le participe gnōristhéntos {γνωρισθέντος | gnōristhéntos} créée un chiasme participial, confirmant que le mystère est à la fois manifesté et fait connaître, unifiant moyen, autorité et but. |