| 27. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve-attah {וְעַתָּה | wə-ʿat-tāh} 'y ahora', funcionando como marcador temporal y de transición. A continuación, hoalta {הוֹאַ֙לְתָּ֙ | hō-’al-tā} 'te has dignado' expresa la voluntad divina y se enlaza con el infinitivo constructo levarekh {לְבָרֵךְ | lə-ḇā-rēḵ} 'bendecir', que toma como objeto directo la partícula et {אֶת־ | ’eṯ} y el sintagma constructo beit avdecha {בֵּית עַבְדְּךָ | bēṯ ʿaḇ-də-ḵā} 'casa de tu siervo'. Luego, el infinitivo constructo lihyot {לִהְיוֹת | li-hyōṯ} 'ser' con leolam {לְעוֹלָם | lə-‘ō-lām} 'para siempre' y lefaneikha {לְפָנֶיךָ | lə-ḇā-nê-ḵā} 'ante ti' introduce una cláusula final de propósito que estipula presencia perpetua. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' da paso a la cláusula causal con el pronombre implícito attah {אַתָּה | ’at-tāh} 'tú', seguida de la coordinación de Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR', berakhta {בֵּרַכְתָּ | bē-raḵ-tā} 'has bendecido' y umevorakh {וּמְבֹרָךְ | û-mə-ḇō-raḵ} 'y es bendito', concluyendo de nuevo con leolam {לְעוֹלָם | lə-‘ō-lām} 'para siempre'. Este patrón de infinitivos constructos y preposiciones enfatiza la continuidad y la duración indefinida de la bendición divina. |