| 2. Exégesis Lingüística La conjunción causal gar {γὰρ | gar} 'porque' introduce la explicación de la función de la lengua. El participio lalōn {λαλῶν | lalōn} 'hablando' actúa como sujeto tácito ('el que habla') y se especifica con el dativo instrumental glosse {γλώσσῃ | glōssē} 'en lengua', marcando el medio de la expresión. El verbo principal lalei {λαλεῖ | lalēi} 'habla' rige primero el dativo anthropois {ἀνθρώποις | anthrōpois} 'a hombres', negado por ouk {οὐκ | ouk} 'no', y mediante la conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | alla} 'sino' presenta a theo {θεῷ | theō} 'a Dios' como destinatario real. La segunda cláusula, iniciada otra vez por gar {γὰρ | gar}, presenta a oudeis {οὐδεὶς | oudeis} 'nadie' con el verbo akouei {ἀκούει | akoúei} 'oye', subrayando la falta de comprensión humana. El dativo pneumati {πνεύματι | pneumáti} 'por el espíritu' marca la esfera o instrumento de la comunicación sobrenatural, y mysteria {μυστήρια | mystḗria} 'misterios' en acusativo es el objeto directo del segundo lalei {λαλεῖ | lalēi}. La estructura paralela y la repetición de lalei crean un fuerte contraste entre la incapacidad humana de entender y la comunicación dirigida a lo divino. |