| 22. Exégesis Lingüística El versículo se abre con hōste {ὥστε | hṓ-ste}, conjunción que introduce una conclusión o resultado a partir de lo dicho antes. El sujeto inicial hai glōssai {αἱ γλῶσσαι | haí glô-ssai} se antepone para dar énfasis al tema de las lenguas, seguido de la frase preposicional eis sēmeion {εἰς σημεῖόν | eis sē-meî-on}, donde la preposición eis con acusativo expresa finalidad o destino, definiendo la función de las lenguas como “señal”. El verbo copulativo eisin {εἰσιν | eí-sin} vincula sujeto y predicado nominal. A continuación, la primera cláusula dativa oú tois pisteuousin allà tois apistois {οὐ τοῖς πιστεύουσιν ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις | ou toîs pis-teú-sin allà toîs a-pís-tois} usa el dativo para indicar el grupo al que afecta o va dirigida la señal: el participio articular pisteuousin funciona como sustantivo (“los que creen”) y se contrapone al adjetivo sustantivado apistois (“incrédulos”) mediante la negación ou y la conjunción adversativa alla. El segundo miembro, hē de prophēteia ou tois apistois alla tois pisteuousin {ἡ δὲ προφητεία οὐ τοῖς ἀπίστοις ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν | hē dè pro-phē-teí-a ou toîs a-pís-tois allà toîs pis-teú-sin}, repite la misma estructura con inversión de los destinatarios, estableciendo un paralelismo antitético entre lenguas y profecía. En español, se conserva la estructura de contraste doble (no… sino…) y la repetición paralela para reflejar el énfasis retórico del texto griego, usando construcciones relativas (“los que creen”, “los que no creen”) para reproducir los participios articularizados. |