| 33. Exégesis Lingüística La cláusula principal se inicia con la negación ou {οὐ | ou} seguida de gar {γάρ | gar}, subrayando que la razón de la instrucción previa es la naturaleza de Dios. El verbo copulativo estin {ἐστιν | é-stin} vincula a Dios con la esfera del genitivo akatastasias {ἀκαταστασίας | a-ka-ta-sta-sías}, genitivo de descripción que atribuye a Dios “no ser de desorden”. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} introduce un fuerte contraste con eirenes {εἰρήνης | ei-rḗ-nēs}, formando un paralelismo “no de desorden, sino de paz”. La construcción comparativa hos en pasais tais ekklesiais {ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις | hōs en pás-ais taîs ek-klē-sí-ais} sitúa el modelo en el ámbito local de las asambleas, con el dativo de localización. El genitivo ton hagion {τῶν ἁγίων | tōn ha-gí-ōn} indica pertenencia, señalando que esas iglesias son comunidades apartadas para Dios. En la traducción se reordena a un sintagma sujeto-verbo-predicado más familiar en español, conservando el contraste y el alcance universal de la afirmación. |