| 34. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo aoristo eknepsate {ἐκνήψατε | eknḗpsate} 'despertar de la embriaguez', que implica una acción decisiva de volverse sobrios moral y espiritualmente. Este verbo se matiza con el adverbio dikaios {δικαίως | dikaíōs} 'de manera justa', que especifica el modo ético de ese despertar. La conjunción kai {καί | kaí} une este mandato positivo con la prohibición negativa me hamartanete {μὴ ἁμαρτάνετε | mē hamartánete} 'no sigáis pecando', donde el presente imperativo indica el cese de una acción en curso. A continuación, el acusativo anartro agnosian {ἀγνωσίαν | agnōsían} 'ignorancia' se antepone para resaltar el cargo central, seguido por la partícula explicativa gar {γὰρ | gár} 'porque' y el genitivo de objeto theou {θεοῦ | theoû} 'de Dios', que precisa la clase de ignorancia. El sujeto indefinido tines {τινες | tines} 'algunos' con el verbo echousin {ἔχουσιν | échousin} 'tienen' presenta esta ignorancia como una condición real dentro de la comunidad. La frase preposicional pros entropen {πρὸς ἐντροπὴν | prós entropḕn} 'para vergüenza' seguida del dativo hymin {ὑμῖν | hymîn} 'para vosotros' expresa finalidad dirigida hacia los destinatarios, mientras el verbo lalo {λαλῶ | lalô} 'hablo' en primera persona subraya la función retórica: Pablo habla con el propósito de producir vergüenza correctiva. El orden griego, que va de la exhortación urgente a la razón y, finalmente, al propósito pastoral de avergonzar, se refleja en español manteniendo la secuencia de mandato, causa y finalidad. |