| 11. Exégesis Lingüística El versículo introduce al sujeto con la fórmula ve-navi echad zaken {וְנָבִ֤יא אֶחָד֙ זָקֵ֔ן | wə-nā-ḇîʾ ʾe-ḥāḏ zā-qēn} 'y un profeta anciano' seguida del participio Qal yoshev {יֹשֵׁ֖ב | yō-šēḇ} 'que habitaba' y la indicación locativa be-beit-ʼel {בְּבֵֽית־אֵ֑ל | bə-ḇēṯ-ʾēl} 'en Betel'. Con vav consecutivo va-ya-vo be-no {וַיָּב֣וֹא בְנ֡וֹ | way-yā-ḇōʾ ḇə-nōw} se presenta la acción de su hijo al inicio de la narración, desembocando en el verbo Piel va-ye-sap-per-lo {וַיְסַפֶּר־ל֣וֹ | way-sap-pēr-lô} 'y contó'. La expresión et-kol ha-ma-aseh {אֶת־כָּל־הַמַּעֲשֶׂ֣ה | ʾeṯ-kol ham-ma-ʿă-seh} marca el alcance total del informe, seguido de la cláusula relativa a-sher a-sah {אֲשֶׁר־עָשָׂה֩ | ʾă-šer ʿā-śāh} 'que hizo'. El sintagma ish-ha-e-lo-him {אִישׁ־הָאֱלֹהִ֨ים | ʾîš-hā-ʾĕ-lō-hîm} señala al agente divino con refuerzo temporal ha-yom {הַיּ֜וֹם | hay-yôm} 'hoy'. Seguidamente, la misma estructura introduce et-ha-de-va-rim a-sher dib-ber el-ha-me-lekh {אֶת־הַדְּבָרִים֙ אֲשֶׁר־דִּבֶּר אֶל־הַמֶּלֶךְ | ʾeṯ-had-də-ḇā-rîm ʾă-šer dib-bēr ʾel-ham-me-lekh} 'las palabras que habló al rey'. Finalmente, vav consecutivo va-ye-sap-per-um la-a-vi-hem {וַֽיְסַפְּר֖וּם לַאֲבִיהֶֽם | way-sap-pə-rūm la-ʾă-ḇî-hem} 'y se las contaron a su padre' concluye la retransmisión familiar del mensaje. |