| 21. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el prefijo waw conversivo en vayyiqra {וַיִּקְרָא | way-yiq-rāʾ} 'y llamó', fórmula que introduce la narración oracular. El sintagma ish haElohim {אִישׁ הָאֱלֹהִים | ʾîš hā ʾĕ-lō-hîm} 'hombre de Dios' funciona como sujeto, vinculado a Judá por la cláusula de relativo asher ba {אֲשֶׁר־בָּא | ʾă-šer bāʾ} 'que vino'. Leemor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} marca el inicio de la cita. La fórmula koh amar Yahweh {כֹּה אָמַר יְהוָה | kōh ʾā-mar Yə-hō-wāh} introduce el discurso divino. La conjunción causal yaan ki {יַעַן כִּי | ya-ʿăn kî} establece la razón: marita {מָרִיתָ | mā-ri-ṯā} 'desobedeciste' en Hifil perfecto enfatiza la acción voluntaria frente a pi Yahweh {פִּי יְהוָה | pî Yə-hō-wāh} 'la palabra del SEÑOR'. La forma tzivvecha {צִוְּךָ | ṣiv-ve-ḵā}, sustantivo derivado en Piel, subraya la autoridad del mandato, reforzada por la reiteración de Yahweh Eloheicha {יְהוָה אֱלֹהֶיךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵā}. El paralelismo sintáctico y la repetición de los nombres divinos destacan la justicia y soberanía de Dios. |