| 33. Exégesis Lingüística El versículo comienza con achar {אַחַר | ʾa-ḥar} 'después', que introduce la cláusula temporal; le sigue hdavarhazeh {הַדָּבָר הַזֶּה | ha-dā-ḇār ha-zĕh} 'este asunto', que marca el tema. La negación lo {לֹא־ | lōʾ} antes de shav {שָׁ֥ב | šāv} 'volvió' refuerza la idea de que no hubo cambio. La frase midarko haraah {מִדַּרְכּ֣וֹ הָרָעָ֑ה | mid-dar-kō hā-rā-ʿāh} 'de su senda maligna' especifica su trayectoria ética. El par wa-yashav wa-yaas {וַ֠יָּשָׁב וַיַּעַשׂ | wa-yā-šāḇ wa-yā-ʿaś} 'y volvió e instituyó' coordina la reanudación de la práctica idólatra. Miktsot ha-am {מִקְצ֤וֹת הָעָם֙ | miq-ṣō-ṯ hā-ʿām} 'de entre el pueblo' emplea el constructo partitivo para indicar origen. El verbo Piel yemalle {יְמַלֵּא | yə-mallē} 'llenaba la mano' funciona como metáfora de consagración, con objeto et-yado {אֶת־יָד֔וֹ | ʾet-yā-dō} 'la mano'. Finalmente, la cláusula resultativa wə-yih-yi kohanei bamot {וִיהִ֖י כֹּהֲנֵ֥י בָמֽוֹת | wə-yih-yi kō-ha-nē bā-mōṯ} 'y llegaban a ser sacerdotes de los lugares altos' presenta el estado derivado de la acción. |