| 10. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción consecutiva lachen {לָכֵ֗ן | lā-ḵēn} ‘por tanto’, que introduce la consecuencia del juicio, seguida de hinneni {הִנְנִ֨י | hinnēnî} ‘he aquí yo’, expresión enfática del orador. El participio mevi {מֵבִ֤יא | mē·ḇî} ‘traigo’ (Hifil) antecede al sustantivo raah {רָעָה֙ | rā·ʿāh} ‘mal’, dirigido a beit-jeravam {בֵית־יָרָבְעָ֔ם | bêṯ-yārāḇ-ʿām} ‘casa de Jeroboam’. La cláusula vehikhrati le-yeravam mash'tin be-qir {וְהִכְרַתִּ֤י לְיָרָבְעָם֙ מַשְׁתִּ֣ין בְּקִ֔יר} ‘y cortaré de Jeroboam a los que orinan junto a la pared’ incorpora un modismo semítico. El merismo atzur ve-azuv {עָצ֥וּר וְעָז֖וּב | ʿā·ṣūr wə·ʿā·zûḇ} ‘retenido y abandonado’ abarca toda condición social en Israel. Finalmente, el Piel u-viarti {וּבִֽעַרְתִּי֙ | û·vi·ʿar·tî} ‘y barreré’ se refuerza con la comparación ka-asher yebaeer ha-galal {כַּאֲשֶׁ֛ר יְבַעֵ֥ר הַגָּלָ֖ל | ka·ʾă·šer yə·ḇa·ʿēr ha·gā·lāl} ‘como se barre el estiércol’ y la frase ad-tumo {עַד־תֻּמּֽוֹ | ʿad-tum·mô} ‘hasta consumación’, mostrando cómo la estructura combina juicio, merismo y metáfora para enfatizar la exhaustividad de la sanción. |