| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con wayelekh {וַיֵּ֕לֶךְ | wayyəleḵ} que marca la continuidad narrativa a través del vav consecutivo. Bekhol hattot {בְּכָל־חַטֹּ֥אות | bə-ḵol-ḥaṭ-ṭōwṯ} expresa exhaustividad en los actos pecaminosos, mientras que asher asah lefanav {אֲשֶׁר־עָשָׂ֣ה לְפָנָ֑יו | ʾă-šer ʿā-śāh lə-pānāw} introduce la subordinación de la conducta paterna. La conjunción velo-hayah {וְלֹא־הָיָ֨ה | wə-lōʾ hāyāh} inicia el juicio negativo sobre levavo shalem {לְבָב֤וֹ שָׁלֵם֙ | lə-ḇāḇōw šā-lēm}, contrastando con la fidelidad demostrada en David aviv {דָּוִ֥ד אָבִֽיו | dā-wiḏ ʾā-ḇîw} mediante la concesiva ki-levav {כִּלְבַ֖ב | ki-lə-ḇaḇ}. La preposición im Yahweh {עִם־יְהוָ֣ה | ʿim Yə-hō-wāh} y el título elohav {אֱלֹהָ֔יו | ʾĕ-lō-hāw} resaltan la dimensión de la alianza divina en medio de la comparación. |