| 26. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayelekh {וַיֵּלֶךְ | way-yē-leḵ} ‘y él anduvo’, un wayyiqtol con vav consecutivo que marca narración continua. La frase preposicional bekhol-derekh {בְּכָל־דֶּרֶךְ | bə-ḵōl-de-rekʰ} amplifica la extensión total de la acción. El sintagma Jeroboam hijo de Nabat (yarovam {יָרָבְעָם | yā-rāḇ-‘ām} + ben-nevat {בֶּן־נְבָט | ben-nə-ḇāṭ}) forma un constructo que identifica al sujeto implícito. La conjunción uvechattaotav {וּבְחַטָּאתָיו | ū-ḇə-ḥaṭ-ṭā-ṯāw} enlaza con sus pecados, seguido por la cláusula relativa introducida por asher {אֲשֶׁר | ’ă-šer} que califica esos pecados. El verbo hecheti {הֶחֱטִיא | he-ḥe-ṭî} en Hifil perfecto indica agencia causal, con et-yisrael {אֶת־יִשְׂרָאֵל | ’et-yis-rā-’ēl} señalando el objeto directo. La expresión de propósito lehakhis {לְהַכְעִיס | lə-ḥaḵ-‘îs} utiliza un infinitivo constructo Hifil. El doble título et-yehwh elohai yisrael {אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | ’et-ye-hō-wāh ’ĕ-lō-hê yis-rā-’ēl} enfatiza autoridad divina. Finalmente, behavleim {בְּהַבְלֵיהֶם | bə-ḥav-lê-hem} ‘con sus vanidades’ emplea hevel en estado absoluto para denotar la futilidad idolátrica. |