| 30. Exégesis Lingüística El versículo abre con vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} “y él dijo”, estructura wayyiqtol que introduce la narración como fórmula de transición. El sujeto eliyahu {אֵלִיָּ֤הוּ | ʾe-lî-yā-hû} aporta especificidad personal antes de la orden de convocatoria geshu {גְּשׁ֣וּ | gə-šū}, dirigida a le-kol-ha-ʿam {לְכָל־הָעָם֙ | lə-kol-ha-ʿām}. El paralelismo entre geshu y su respuesta vayiggashu {וַיִּגְּשׁ֥וּ | wa-yig-ge-šū} refuerza la dinámica de invitación y obediencia colectiva. La forma piel vayerappe {וַיְרַפֵּ֛א | wa-ye-ra-pēʾ} acentúa la intensidad de la restauración, seguida del sintagma et-mizbeakh Yahweh {אֶת־מִזְבַּ֥ח יְהוָ֖ה | ʾeṯ-miz-bē-aḥ Yə-hō-wāh}, que centra la acción en el altar del SEÑOR. El participio heharus {הֶהָרֽוּס׃ | he-hā-rūs} introduce un estado resultante previo, contrastando la situación de abandono con la renovación. Se conserva la secuencia verbal hebrea dentro de un orden SVO en español para claridad narrativa sin sacrificar el énfasis ritual. |