| 13. Exégesis Lingüística El versículo abre con vehinneh {וְהִנֵּה | wə-hin-nēh} ‘y he aquí’, una conjunción copulativa seguida de partícula demostrativa que introduce un oráculo. La frase navi’ echad {נָבִיא אֶחָד | nā-ḇîʾ ʾe-ḥāḏ} señala un portavoz indefinido. El niphal perfecto niggash {נִגַּשׁ | nig-gaš} ‘se acercó’, con vav consecutivo, describe la acción de aproximación al rey. La construcción melech-yisra’el {מֶלֶךְ־יִשְׂרָאֵל | me-leḵ yiś-rā-ʾēl} mantiene el orden constructo ‘rey de Israel’. La fórmula vayomer koh amar Yahweh {וַיֹּאמֶר כֹּה אָמַר יְהוָה | way-yō-mer kō ʾā-mar Yə-hō-wāh} introduce la autoridad divina mediante vav-qatal + demostrativo + Qal perfecto. La interrogación hera’ita et kol-hehamon {הְרָאִיתָ אֵת כָּל־הֶהָמוֹן | hĕ-rāʾî-tā ʾet kāl-he-hā-mōn} emplea el marcador de objeto directo y un sintagma cuantitativo para enfatizar la magnitud. La cláusula hineni notenno beyadkha hayom {הִנְנִי נוֹתְנוֹ בְיָדְךָ הַיּוֹם | hin-nē-nî nōṯə-nō bĕ-yā-ḏkha ha-yōm} combina partícula enfática con participio Qal para subrayar la inmediatez de la promesa. Finalmente, veyadata ki-ani Yahweh {וְיָדַעְתָּ כִּי־אֲנִי יְהוָה | wə-yā-ḏaʿ-tā kî-ʾă-nî Yə-hō-wāh} introduce el resultado, usando perfecto Qal para anticipar el reconocimiento de la soberanía divina. |