| 22. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción narrativa vayiggash {וַיִּגַּשׁ | wa-yig-gaš} 'y se acercó', seguida de hannavi {הַנָּבִיא | han-nā-ḇîʾ} 'el profeta', introduciendo al sujeto que transmite la orden. A continuación, la cláusula principal arranca con vayomer {וַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'y él dijo', dando paso a una serie de imperativos asindéticos —lekh {לֵךְ | lēḵ} 'Ve', hitchazzak {הִתְחַזַּק | hit-ta-zaq} 'fortalécete', veda {וְדַע | wə-daʿ} 'entiende' y ure'eh {וּרְאֵה | u-rə-ʾê} 'observa'— que refuerzan la urgencia y la preparación. El marcaje et {אֵת | ʾêṯ} más asher-ta'aseh {אֲשֶׁר־תַּעֲשֶׂה | ʾă-šer ta-ʿă-śeh} 'lo que harás' define con precisión la responsabilidad personal. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' introduce la cláusula temporal litshuvat hashanah {לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה | li-tə-šū-ḇaṯ ha-šā-nā(h)} 'al volver el año', señalando un ciclo recurrente, y concluye con melekh aram oleh alekha {מֶ֥לֶךְ אֲרָ֖ם עֹלֶ֥ה עָלֶֽיךָ | me-lekh ʾă-rām ʿō-leh ʿā-le-ḵā} 'el rey de Aram sube contra ti', mostrando la construcción verbo–preposición–pronombre enclítico típica del hebreo bíblico. |