| 8. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el adverbio ve-atah {וְעַתָּה | və-ʿat-tāh}, marcando una transición temporal. El participio omrim {אֹמְרִים | ʾōm-rîm} introduce el discurso, seguido del infinitivo constructo Hifil lehakhri'a {לְהַכְרִיעַ | lə-hakh-rîaʿ} con valor de propósito: “para someter”. La preposición lifnei junto a mamlekhet Yahweh {לִפְנֵי מַמְלֶכֶת יְהוָה | lif-nê mam-lé-khet Yə-hō-wāh} subraya el carácter teocrático, en tanto benei David {בְּנֵי דָוִיד | bə-nê Dā-vîd} especifica la posesión. La coordinación de ve-atem {וְאַתֶּם | və-ʾat-tem} con hamon rav {הֲמוֹן רַב | ha-mōn rav} enfatiza la superioridad numérica. Finalmente, el sintagma eglei zahav {עֶגְלְיָה זָהָב | ʿeg-lê zā-hāv} con la cláusula relativa asher asah lakhem Yarav’am le-elohim {אֲשֶׁר עָשָׂה לָכֶם יָרָבְעָם לֵאלֹהִים | ʾa-šer ʿā-śāh lā-khem yā-rā-və-ʿām le-ʾĕ-lō-hîm} introduce la acusación de idolatría, donde la preposición ל־ indica finalidad. El estilo hebreo recurre a la acumulación coordinada y al énfasis secuencial, que en español se refleja mediante conjunciones y orden retórico. |