| 10. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vechol riv {וְכָל־רִיב֩ | wə-ḵāl-rîḇ}, una cláusula inclusiva que abarca cualquier controversia. La cláusula relativa asher yavo aleikhem {אֲשֶׁר־יָב֨וֹא עֲלֵיכֶ֜ם | ʾă-šer-yā-ḇō ʿă-lê-ḵem} identifica el origen del pleito (hermanos residentes). Los pares coordinados bein-torah y le-mitzvah y le-chukim u-le-mishpatim {בֵּין־תּוֹרָה לְמִצְוָה / לְחֻקִּים וּלְמִשְׁפָּטִים | bêyn-tō-rāh lə-miṣ-wāh; lə-ḥuq-qîm û-lə-miš-pā-ṭîm} contrastan ámbitos normativos, mientras que por sangre {בֵּֽין־דָּ֣ם לְדָם | bêyn-dām lə-dām} remite a casos de homicidio. La advertencia vehizhartem otam {וְהִזְהַרְתֶּם אֹתָם | wə-hiz-har-tem ʾo-tām} marca la acción preventiva para evitar yeashmu la-Yahweh {יֶאְשְׁמוּ לַיהוָה | yeʾ-shmū lə-Yə-hō-wāh}, la transgresión ante el pacto. La consecuencia ve-hayah ketzef aleikhem ve-al-akheikhem {וְהָֽיָה־קֶ֥צֶף עֲלֵיכֶם וְעַל־אֲחֵיכֶ֑ם | wə-hā-yāh-qé-ṣef ʿă-lê-ḵem wə-ʿal-ʾă-ḥê-ḵem} subraya la responsabilidad colectiva. El mandato koh ta’asun velo teashamu {כֹּ֥ה תַעֲשׂ֖וּן וְלֹ֥א תֶאְשָֽׁמוּ | kō ta-ʿa-sûn wə-lō te-ʾa-šā-mū} cierra garantizando inocencia al cumplir la instrucción. |