| 19. Exégesis Lingüística La fórmula vayehi {וַיְהִי | wayyəhî} marca el inicio narrativo. La repetición de leyamim {לְיָמִים | lə-yā-mîm} y miyamim {מִיָּמִים | mī-yā-mîm}, junto al dual shnayim {שְׁנַיִם | šə-nay-yim}, subraya la larga espera y la precisión temporal. La expresión ukeat tzet haqets {וּכְעֵת צֵאת הַקֵּץ | ū-kᵉ-ʿēt t͡sē-ʾt ha-qēṣ} introduce el momento límite. El verbo yatzeu {יָצְאוּ | yā-ṣᵉ-ʾû} con meavav {מֵעָיו | mē-ʿā-wāw} e imchalyô {עִם־חָלְיוֹ | ʿim-ḥāl·yō} describe gráficamente la protrusión de las entrañas por la enfermedad, culminando en vayamat {וַיָּמָת | wayyā-māt}. Betachaluwim raim {בְּתַחֲלֻאִים רָעִים | bə-ta-ḥă-lu-ʾîm rā-ʿîm} detalla la gravedad de los padecimientos. La cláusula veloasu lo ammo sre-FA kisrefat avotav {וְלֹא־עָשׂוּ ל֥וֹ עַמּ֛וֹ שְׂרֵפָ֖ה כִּשְׂרֵפַת אֲבֹתָֽיו} contrasta la omisión del fuego honorífico con la práctica anterior, enfatizando la falta de reconocimiento póstumo. |