| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la forma wayyiqtol {וַיִּתֵּ֨ן | way-yit-tēn} ‘y dio’, un marcador narrativo que introduce la acción decisiva de Dios. Luego, SEÑOR {יְהוָ֤ה | Yə-hō-wāh} actúa como sujeto agente, seguido de lə-Yisrael {לְיִשְׂרָאֵל֙ | lə-yis-rā-ʾēl}, que identifica al destinatario. El sustantivo moshia {מוֹשִׁ֔יעַ | mō-šî-ʿa} resalta la función de salvación nacional. El verbo wayyēṣ-ʾû {וַיֵּ֣צְאוּ | way-yēṣ-ʾû} introduce el suceso liberador, acompañado de la metáfora mi-tta-ḥat yād-ʾă-rām {מִתַּ֖חַת יַד־אֲרָ֑ם | mi-tta-ḥat yād-ʾă-rām} de opresión bajo la mano de Aram. A continuación, wayyēš-ḇû {וַיֵּשְׁב֧וּ | way-yēš-ḇû} abre la cláusula de resultado, donde b'nei-yis-rā-ʾēl {בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל | b'nei-yis-rā-ʾēl} es el sujeto que habita según bə-ʾo-hō-lê-hem {בְּאָהֳלֵיהֶ֖ם | bə-ʾo-hō-lê-hem} en sus tiendas. Finalmente, kitmol šilšôm {כִּתְמ֥וֹל שִׁלְשֽׁוֹם | ki-tə-mōl šil-šôm} forma un binomio idiomático que subraya el retorno a la situación precedente. |