| 6. Exégesis Lingüística El versículo comienza con ak {אַךְ | ʾaḵ} ‘por lo demás’, que introduce un matiz adversativo. La negación lo-saru {לֹא־סָרוּ | lōʾ-sārû} enfatiza la continuidad del pecado junto a mechatto’ot beit yarav’am {מֵחַטֹּאות בֵּית־יָרָבְעָם | mē-ḥaṭ-ṭōʾōṯ bêṯ yā-rāḇ‛ām}, que señala la fuente de la transgresión. La cláusula relativa asher hechti yisra’el {אֲשֶׁר־הֶחֱטִיא יִשְׂרָאֵל | ʾă-šer he-ḥe-ṭî yis-rā-ʾêl} atribuye la acción al rey. Con vegam ha’asherah amdah beshomron {וְגַם הָאֲשֵׁרָה עָמְדָה בְּשֹׁמְרוֹן | wə-gam hā-ʾă-šê-rāh ʿā-mə-ḏāh bə-šōm-rōn} se coordina la mención de la idolatría en Samaria. Esta cadena de cláusulas coordinadas y subordinadas refuerza la idea de una práctica persistente de pecado e idolatría, con el constructo nominal y los perfectivos Qal enfatizando la responsabilidad y el continuo “caminar” en el error. |