| 15. Exégesis Lingüística El versículo inicia con veyeter {וְיֶתֶר֩ | wə-ye-ṯer}, una conjunción que añade información al relato del reinado. La construcción constructa divrei Yehoash {דִּבְרֵ֨י יְהוֹאָ֜שׁ | diḇ-rê yə-hō-ʾāš} vincula “palabras” con el nombre del rey, introduciendo el registro de sus actos. La cláusula asher asah u-gevurato {אֲשֶׁ֤ר עָשָׂה וּגְב֣וּרָת֔וֹ | ʾă-šer ʿā-śāh û-ḡə-bū-rā-tô} emplea paralelismo para destacar la acción del rey y sus proezas. Nilkham im Amatsyahu melekh-yehudah {נִלְחַ֔ם עִ֖ם אֲמַצְיָ֣הוּ מֶֽלֶךְ־יְהוּדָ֑ה | nil-ḥam ʿim ʾă-maṣ-yā-hû mê-lekh-yə-hû-dāh} subraya el conflicto militar, seguido por la partícula halo-hem {הֲלֹא־הֵ֣ם | ha-lō-hēm}, que introduce la pregunta retórica, y la frase ketuvim al-sefer divrei hayamim le-malkei Yisrael {כְּתוּבִים עַל־סֵפֶר דִּבְרֵ֥י הַיָּמִ֖ים לְמַלְכֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל | ke-tū-vîm ʿal-sê-p̄er diḇ-rê ha-yā-mîm lə-mal-kê yis-rā-ʾêl}, que señala la fuente documental en la tradición de las crónicas reales. La elección de “figuran” y “aparece” aporta frescura al interrogante final. |