| 27. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción adversativa velo {וְלֹא־ | wə-lōʾ} que enfatiza la negación del perfecto Qal dibber {דִּבֶּר | dib-bēr}. El infinitivo constructo limchot {לִמְחוֹת | li-m-ḥōt} introduce la amenaza de borrado intencionado. La partícula et {אֶת־ | ʾet} marca el objeto directo shem {שֵׁם | šēm}, indicando el nombre de Israel como objetivo. La expresión mitachat hashamayim {מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם | mi-ṭa-ḥaṯ ha-šā-mā-yim} subraya la dimensión universal de la acción. La vav consecutiva en vayoshiem {וַיּוֹשִׁיעֵם | wa-yō-šī-ʿēm} introduce la efectividad del rescate divino mediante beyad {בְּיַד | bə-yad} un instrumento humano, Jeroboam ben Joás, marcando un contraste entre el juicio potencial y la liberación real. |