| 15. Exégesis Lingüística La cláusula introductoria con vayetzaveh {וַיְצַוֶּ֣ה | wa-yə-tsa-weh} emplea el vav consecutivo para marcar la acción real del rey, seguida del sintagma nominal ha-melekh-akhaz {הַמֶּלֶךְ־אָחָז | ha-me-lekh-akhaz} como sujeto y el objeto directo et-uriyah {אֶת־אוּרִיָּה | et-u-ri-yah}. La fórmula le-emor {לֵאמֹר | le-e-mor} precede la larga enumeración sacrificial, encabezada por el imperativo hiphil ha-kter {הַקְטֵר | ha-kter} aplicado a ha-mizbeach ha-gadol {הַמִּזְבֵּחַ הַגָּדֹול | ha-miz-be-ach ha-ga-dol}. La acumulación de olot, minchot y niskeyim, cada una introducida por vav + et, crea un paralelismo paratáctico que subraya la inclusividad del culto. El verbo tizrok {תִּזְרֹק | tiz-rok} en imperfecto Qal mantiene el matiz imperativo de rociar la sangre, y el infinitivo le-vaker {לְבַקֵּר | le-va-ker} al final redefine el mizbeach ha-nechoshet {הַנְּחֹשֶׁת | ha-ne-kho-shet} como lugar de consulta en lugar de mero altar sacrificial. |