| 6. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la expresión temporal baet hahi {בָּעֵ֣ת הַהִ֗יא | bā-ʿēt ha-hî} ‘en aquel tiempo’, que fija el contexto histórico para la acción principal. El verbo principal heshiv {הֵ֠שִׁיב | hê-šîḇ}, en Hifil perfecto, subraya la restitución de control por parte de Rezín. A continuación, el sintagma constructo melekh aram {מֶֽלֶךְ־אֲרָ֤ם | me-leḵ-ʾă-rām} actúa como sujeto agente seguido del objeto directo et eilat {אֶת־אֵילַת֙ | ʾet-ʾê-lat} ‘Elat’. La partícula acusativa et reaparece en et hayehudim {אֶת־הַיְהוּדִ֖ים | ʾet-ha-yə-hû-dîm} ‘a los judíos’, reforzando la fuerza de la acción de expulsión. La vav consecutiva de waynasshel {וַיְנַשֵּׁ֥ל | wa-yə-naš-šêl} introduce la cláusula siguiente con sentido de continuación y expresa una expulsión forzosa. El paralelismo wa aramim wa adomim {וַאֲרָמִים וַאֲדוֹמִים֙ | wa-ʾă-rā-mîm wa-ʾă-ḏō-mîm} ‘los arameos y los edomitas’ intensifica la participación de ambos grupos. Finalmente, bau eilat {בָּאוּ אֵילַת | bā-ʾû ʾê-lat} ‘vinieron a Elat’ y wayeshevu sham ad hayyom hazzeh {וַיֵּשְׁבוּ שָׁם עַד הַיּוֹם הַזֶּה | wa-yê-šə-bû šām ʿad ha-yôm ha-zêh} ‘y habitaron allí hasta el día de hoy’ introducen una cláusula de permanencia. La traducción respeta el orden del vav consecutivo y mantiene la dinámica narrativa entre restitución, expulsión y asentamiento. |