| 15. Exégesis Lingüística El verso presenta un sujeto plural tácito con vayimasu {וַיִּמְאֲסוּ | way-yim-ʾă-sû} ‘despreciaron’, marcado por el vav consecutivo que introduce acciones secuenciales. A continuación, dos cláusulas relativas coordinadas con asher karat et-avotam {אֲשֶׁר כָּרַת אֶת־אֲבוֹתָם | ʾă-šer kā-rat ʾet-ʾă-vo-tām} ‘que había hecho con sus padres’ y ve-et-edotav asher heid bam {וְאֵת עֵדְוֺתָיו אֲשֶׁר הֵעִיד בָּם | wə-ʾet ʿê-ḏ-wō-ṯāv ʾă-šer hê-ʿîḏ bām} ‘y sus testimonios que testificó en ellos’ definen el alcance de la obediencia rechazada. La secuencia acharei hahevel {אַחֲרֵי הַהֶבֶל | ʾa-ḥă-rê ha-he-ḇel} ‘tras la vanidad’ seguida de ve-acharei hagoyim {וְאַחֲרֵי הַגּוֹיִם | wə-ʾa-ḥă-rê ha-gō-yim} ‘y tras las naciones’ estructura el desarrollo de la idolatría. La cláusula final tsivah Yahweh otam lebilti asot kahem {צִוָּה יְהוָה אֹתָם לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת כָּהֶם | ṣi-wāh Yə-hō-wāh ʾō-ṯām lə-ḇil-tî ʿă-śōṯ kā-hêm} ‘el SEÑOR les ordenó que no hicieran como ellas’ cierra el pasaje con un mandato normativo. La coordinación copulativa enfatiza la acumulación del rechazo y el contraste entre el mandato divino y la conducta humana desviada. |