| 32. Exégesis Lingüística El versículo consta de dos cláusulas coordinadas introducidas por la forma verbal wayyithu {וַיִּהְי֥וּ | wayyiṯyû}, un wayyiqtol que marca sucesión narrativa. En la primera cláusula, wayyithu ‘y fueron’ se une al predicado yereim {יְרֵאִ֖ים | yerē’im} ‘temerosos’, reflejando una reverencia superficial, mientras que la partícula et {אֶת־ | ʾet} posiciona a Yahweh {יְהוָ֑ה | Yə-hō-wāh} como objeto del temor. La segunda cláusula inicia con wayyaasu {וַיַּעֲשׂ֨וּ | wayya‘ăšû} ‘e hicieron’, seguida de miktsotam {מִקְצוֹתָם֙ | miqṣōṯām} ‘de entre ellos’ como modificador del constructo kohanei bamot {כֹּהֲנֵ֣י בָמ֔וֹת | kōhănê bāmōṯ} ‘sacerdotes de lugares altos’. Finalmente, wayyithu ‘y continuaron’ junto a osim {עֹשִׂ֥ים | ‘ōšîm} ‘haciendo’ y la frase bebet habamot {בְּבֵ֥ית הַבָּמֽוֹת | bə-bêṯ hab-bāmōṯ} ‘en la casa de los lugares altos’ establecen el entorno ritual continuado. El uso paralelo de temor y culto no autorizado subraya la tensión entre piedad externa y desobediencia ceremonial. |