| 37. Exégesis Lingüística El versículo emplea la conjunción repetida y el marcador de objeto directo ve-et {וְאֶת־ | və-’et} para coordinar haḥuqqim {הַחֻקִּים | ha-ḥuq-qîm} ‘estatutos’, hamishpatim {הַמִּשְׁפָּטִים | ha-miš-pā-ṭîm} ‘juicios’, ve-hatorah {וְהַתּוֹרָה | wə-ha-tō-rāh} ‘Torá’ y ve-hamitzvah {וְהַמִּצְוָה | wə-ha-mitz-wāh} ‘mandamiento’, creando un paralelismo acumulativo. El relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} introduce la cláusula dependiente katav lakhem {כָּתַב לָכֶם | kā-ṯaḇ lā-ḵem} ‘escribió para ustedes’. El imperfecto tishmerun {תִּשְׁמְרוּן | tiš-mə-rûn} expresa obligación continua, reforzado por el infinitivo constructo la-asot {לַעֲשׂוֹת | la-ʿă-śōṯ} con valor de propósito. La frase temporal kol ha-yamim {כָּל־הַיָּמִים | kol ha-yā-mîm} enfatiza la duración diaria, y la estructura adversativa ve-lo tire-u {וְלֹא תִֽירְא֖וּ | wə-lō tīr-’ū} marca la prohibición contra elohim acherim {אֱלֹהִים אֲחֵרִים | ʼĕ-lō-hîm ʾă-ḥê-rîm}, subrayando la exclusividad del culto. La alternancia de vav y el paralelismo sintáctico refuerzan la urgencia de la obediencia ininterrumpida y la advertencia contra la idolatría. |