| 35. Exégesis Lingüística El interrogativo mi {מִי | mî} abre una pregunta retórica, seguido por la construcción de genitivo be-kol elohei ha-aretzot {בְּכָל־אֱלֹהֵי הָאֲרָצוֹת | bə-ḵōl ʼĕ-lō-hê hā-ʼă-rā-ṣōt} ‘entre todos los dioses de las tierras’, intensificando la universalidad. La cláusula relativa asher-hiṭṣîlû {אֲשֶׁר־הִצִּילוּ | ʼă-šer-hiṭ-ṣî-lû} ‘que salvaron’ usa el perfecto Hifil para acción completada. El sintagma et-ʼărṣām mi-yā-dî {אֶת־אַרְצָם מִיָּדִי | ʾet-ʼăr-ṣām mi-yā-dî} ‘su tierra de mi mano’ subraya el dominio del hablante mediante el sufijo pronominal. La conjunción kî-yaṣ-ṣî-l {כִּי־יַצִּיל | kî-yaṣ-ṣî-l} ‘porque salvará’ introduce el imperfecto Hifil con valor futuro. El nombre Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} retoma como sujeto activo junto al sintagma et-Yə-rū-šā-layim mi-yā-dî {אֶת־יְרוּשָׁלַיִם מִיָּדִי | ʾet-Yə-rū-šā-layim mi-yā-dî}, repitiendo el paralelo de ‘de mi mano’. Este paralelismo refuerza el tono de desafío e ironía ante la incapacidad de los dioses paganos comparada con el poder de Yahweh. |