| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} como forma wayyiqtol marcando el inicio de un oráculo. El sujeto yeshayahu {יְשַׁעְיָהוּ | Yəšāyāhû} sigue para enfatizar la autoridad profética. El sintagma zeh-lekha {זֶה־לְּךָ | zeh-leḵā} identifica al destinatario, complementado por ha-ot {הָאוֹת | hāʼôt} como señal visible. Me’et Yahweh {מֵאֵת יְהוָה | mēʼēt Yəhōwāh} destaca el origen divino de la promesa. La conjunción ki {כִּי | kî} introduce la cláusula causal con ya‘ăseh {יַעֲשֶׂה | yaʿăśeh} actuando sobre ’et-haddavar {אֶת־הַדָּבָר | ʼet-haddāvar}, calificado por ’ăšer dibbēr {אֲשֶׁר דִּבֵּר | ʼăšer dibbēr}, reafirmando la promesa pronunciada. El par condicional ha-lakh/im-yāšūv {הָלַךְ/אִם־יָשׁוּב | hālaḥ/’im-yāšūw} aplicado a ha-ẓel ma‘alōt {הַצֵּל מַעֲלוֹת | haẓẓēl ma‘alōt} construye el signo tangible del desplazamiento de la sombra. |