| 13. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción alternativa o {אוֹ | ô}, que introduce una condición contraria, seguida del verbo ashim {אָשִׁים | ʾāšîm} en imperfecto Qal primera persona, expresando modalidad hipotética y riesgo personal. El complemento benafshi {בְּנַפְשִׁי | bənafshî} “en mi vida” señala la dimensión personal de la amenaza, mientras que be-sheqer {בְּשֶׁקֶר | bəšeqer} “con falsedad” añade el matiz de engaño deliberado. La conjunción we-khol-davar {וְכָל־דָּבָר | wəḵol-dāvar} amplía el alcance a toda circunstancia, negada luego por lo-yikkakhed {לֹא־יִכָּחֵד | lō-yikkaḥēḏ} en voz Nifal para indicar que “nada se oculta”. Min-hamelekh {מִן־הַמֶּלֶךְ | min-hammélekh} establece la autoridad real ante la que todo queda expuesto. Finalmente, la cláusula we-attah tityattzev minneged {וְאַתָּה תִּתְיַצֵּב מִנֶּגֶּד | wəʾattāh tiṭyattsév minnegēd} en voz Hitpael refleja oposición activa: el destinatario no solo se presentaría, sino que se posicionaría como adversario, intensificando la gravedad de la traición. |