| 43. Exégesis Lingüística El versículo comienza con un genitivo absoluto lytheises tēs synagōgēs {λυθείσης τῆς συναγωγῆς | lythéisēs tês synagōgês} ‘habiéndose disuelto la sinagoga’, que establece un marco temporal independiente de la oración principal. El verbo finito ēkolouthēsan {ἠκολούθησαν | ēkolouthēsan} ‘siguieron’ rige al sujeto expreso polloi {πολλοὶ | polloí} ‘muchos’, precisado por dos genitivos partitivos coordinados: tōn Ioudaiōn {τῶν Ἰουδαίων | tōn Ioudaiōn} ‘de los judíos’ y tōn sebomenōn prosēlytōn {τῶν σεβομένων προσηλύτων | tōn sebomenōn prosēlytōn} ‘de los prosélitos piadosos’, lo que subraya la respuesta tanto de judíos de nacimiento como de conversos temerosos de Dios. Los dativos tō Paulō kai tō Barnabā {τῷ Παύλῳ καὶ τῷ Βαρναβᾷ | tō Paúlō kai tō Barnabâ} expresan la dirección de ese seguimiento. La oración relativa introducida por hoitines {οἵτινες | hoítines} se refiere a Pablo y Bernabé y describe su acción continua mediante la combinación del participio proslalountes {προσλαλοῦντες | proslaloûntes} ‘hablando además’ y el imperfecto epeithon {ἔπειθον | épeithon} ‘persuadían’, donde el participio modal indica el modo en que ejercen la persuasión. Los pronombres autois y autous {αὐτοῖς, αὐτοὺς | autoîs, autoús} diferencian claramente destinatarios del discurso y objeto directo de la persuasión. El infinitivo prosmenein {προσμένειν | prosménein} funciona como infinitivo de complemento que expresa el contenido de esa persuasión: permanecer. El dativo tē chariti {τῇ χάριτι | tē cháriti} es un dativo de esfera que, unido al genitivo tou theou {τοῦ θεοῦ | toû theoû}, presenta la gracia de Dios como el ámbito estable en el cual deben continuar. En español, la estructura se reorganiza en dos oraciones para mayor claridad, pero se conserva la secuencia lógica: conclusión de la asamblea, seguimiento de Pablo y Bernabé, y exhortación pastoral a perseverar en la gracia. |